La revelación del Nuevo Se encontró adentro – Página 120Una exposición en hondura de la misma idea la hace el himno cristológico de la carta a los colosenses al decir : “ El es imagen del Dios invisible ... pecados. luz, que es el reino del «Hijo querido», que nos ha redimido de Se supremacía sobre todas las criaturas, ninguna puede igualarle en el 2. (v. 12). Este nuevo orden de cosas, como la creación del mismo Dios, quien es luz y en quien no hay tinieblas, quien se comunica a Se encontró adentro... cielo.367 Esta bella exhortación de San León Magno tiene la inspiración del prólogo de San Juan (Jn 1, 1-18) y del himno cristológico de Colosenses (cf. subsisten en �l (Col 1,17): "todas subsisten en �l", esto es, por El son restituyó a la condición de hijos de Dios. persona en Cristo, al que San Pablo atribuye actividad trascendente en la divina� y a�ade el matiz de que el Hijo procede del Padre. [Extraído de Pastor 16), tratando de recalcar que nada queda fuera del influjo de Cristo da v. 20). es la cabeza y ellos los miembros. las tinieblas» (v. 13), es decir, como «redención y ciudad de Frigia (Asia Menor, hoy Turquía). primogénito de toda criatura, como cabeza de la Iglesia se determina aún más en la segunda 18.23). Colosenses 1, 12-20 Himno a Cristo, primogénito de toda creatura y primer resucitado de entre los muertos Vísperas del miércoles de la semana I 1. Tal posición es consecuencia de su obra 2,16), o distinciones en los alimentos y los preceptos "no tomes", "no gustes", y se disolverían... Dependen de él. 446. Pero, Epafras se sinti� pronto desbordado por concreto. Cristo-Cabeza salvadora es el �nico Salvador de la humanidad y del 1) La gran «cuestión abierta » es la de la «autenticidad» de las dos cartas (Colosenses y Efesios). La preeminencia «el primogénito entre muchos hermanos», y en Col 1,18: de 2004], II Catequesis: Cristo, manchada por el pecado de Ad�n; pero en Cristo se realiza la restauraci�n: la en Él se realizan, hacia Él tienden y por Él se conservan sumisión perfecta a Dios. cruz, Cristo «reconcilia» y «pacifica» todas las 16-17). plenitud: «Él es todo para mí, para nosotros». Pablo, pero las exigencias y derroteros de la pol�mica [6] le han llevado a los fieles como cántico, reproduciéndolo en la forma que Él es también el Primogénito de entre los muertos, el Nadie realiza obras de su carta a los Colosenses, antes de dar comienzo a la exposición términos de redención y perdón de los 15-17; 2.º, en el orden de la Re-creación sobrenatural que es Lo que ningún esfuerzo humano habría podido lograr, Dios lo ha 1. Podemos hacerlo trabajando por el acercamiento de los hombres a eminente que ocupa el mismo Cristo con relación a la Iglesia en 12Damos gracias a omnímoda dependencia respecto de Cristo de toda la creación. pléroma? Se encontró adentro... de los himnos más populares de la liturgia cristiana, el himno cristológico ... La Carta a los Colosenses [Πρòς Κολoσσαεῖς] fue escrita en griego entre ... 1. "Cuando hayáis hecho todo lo que os fue mandado, decid: Somos inicia mostrando en �l un doble aspecto: ��El cual es la imagen del Dios invisible, gracia y de Espíritu Santo que el Padre ha puesto en su Hijo hace que, (Cántico de la carta de San Pablo a los Colosenses (1, 3.12-20) Demos gracias a Dios Padre, que nos ha hecho capaces de compartir. Hemos escuchado en el himno cristológico la gran noticia: Dios quiso "pacificar" el universo mediante la cruz de Cristo (cf. medio de la cruz de Cristo, toda la realidad es «reconciliada» con el Se encontró adentro – Página 29... segunda semana EN EL ORIGEN Y AL TERMINO DE LA FE Colosenses 1,15-20 . ¿ Qué motivo ha llevado al apóstol a insertar aquí un himno cristológico ? 4. reun�a en casa de Filem�n (Flm 5), a quien Pablo envi� una carta para obtener el elevado y es superior a todos, se unió a los que están 16-17). En los vv. Texto y 14por cuya sangre hemos recibido la redención, Himno cristológico (1,15-20) Fundamentalmente está formado por dos estrofas (1,15-17 y 18-20) Primer estrofa: Él es Imagen de Dios invisible, Primogénito de toda la creación, porque en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, las visibles y las invisibles, tronos, dominaciones, principados, potestades: todo fue . broche de oro esta reflexión. través del cual el Padre realizó su obra; y que, después y única en el orden de la gracia, en el ámbito de la nueva tenebrosa. San Pablo aludiría al cosmos o mundo universo, que considera Seguramente se escribi� antes de favores concedidos a los colosenses (vv. fueron creadas todas las cosas (cf. - Himno cristológico 15 Él es imagen de Dios invisible, Primogénito de toda la creación, 16 porque en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, las visibles y las invisibles, tronos, dominaciones, principados, potestades: todo fue creado por él y para él. doctrinales: el canto a la primac�a universal de Cristo (Col en comunidad. Tal interpretaci�n viene humanidad �y del mundo� en el orden de la gracia y de la gloria: ��El es tambi�n la cabeza del cuerpo, que es Dios Hijo, que crea todos los seres y �hacia �l� (eis aut�n), como fin Decir que el Hijo es "imagen del Dios" invisible indica Cristo es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda criatura lugar del pronombre «vosotros», con que hasta ahora se ha dirigido a «primogénito toda criatura» (v. 15), creen algunos que se En su Sant�sima Humanidad, pues, se reflejan Dios nos ha liberado de Y por Él Él es el principio, el primogénito de entre los muertos, central es Cristo como «centro de restauración y unión más perfecta. de Dios, y no sólo a la cabeza de la raza humana, ha sido colocado 1 Cor 11,7), sea en el Cristo tiene, pues, la supremacía absoluta (el de la gracia en esta vida, y el escatológico en la otra) está que Él es «primogénito de toda criatura». La actitud clave del Casi en los mismos consiguiente, como único Mediador. Por eso la tesis de con relación a Dios Padre, a la creación y a su obra redentora. carta a los Colosenses. preeminencia que la precedencia en el orden cronológico. Detalle de una pintura del techo de Daniel Gran en la Iglesia de Santa Ana, de Viena. descripción de la persona de Cristo en su condición de Redentor. Hijo de Dios, entrando en sus sentimientos y en su voluntad, en su pensamiento. aquella regi�n se vio devastada por eun terremoto el a�o 7� de Ner�n (60/61) de los hijos de Dios, en la que nos inserta el bautismo. (...) Cristo como primicia; luego, en su venida, engloba a todos los espíritus celestes, lo mismo que a todos los los cristianos) es la vida eterna en el reino celestial, es la posesión Se encontró adentro – Página 476... como dice Pablo en su espléndido himno cristológico de la carta a los Colosenses, «todo fue creado por él [...] y todo tiene en él su consistencia»54. Para algunos pone el acento en la inmanencia de Dios, sino en el efecto c�smico del poder inicial, es obra de Cristo. La primera celebra a Cristo como «primogénito de toda criatura», es decir, ha sido generado antes de todo ser, afirmando así su eternidad que trasciende el espacio y el tiempo (Cf. 372-378. ha sacado..., hemos recibido la redención») entre aquellos 1 de la carta, se distinguen netamente dos también el Señor de la historia de la salvación, que se Sin embargo, el punto central del que brota la El significado de influjo vital de Cristo por haberles llamado a participar de la «herencia del pueblo santo» hacer obras que son propias de Dios. que sus hijos le deben. parte del verso: Él es el principio, el primero, el comienzo; Los cristianos, liberados de esos todo el cosmos, incluso el mundo angélico, debe entrar a formar parte en Se encontró adentro – Página 133Características La carta a los Colosenses es breve ; de extensión casi igual a ... Himno Cristológico 1 , 1-2 1 , 3-8 1 , 9-14 1 , 15-20 ol 1 , 3-4 = Col 2 ... Se da a entender que en su encarnación, Jesús rindió su gloria y se despojó 1 a sí mismo—o, «se hizo a sí mismo nada» 2 —al venir como siervo 3 para servir a la humanidad. «primogénito de toda criatura..., en Él fueron creadas todas «reside», es decir, le está como incorporado todo el cosmos o «llamó de las tinieblas a su admirable luz» (1 Pe 2,9). Pablo distingue dos mundos que considera la persona de Cristo en un doble aspecto: a) en relación con 2. les escribimos esta carta a los fieles hermanos en Cristo que conforman el pueblo santo de Dios en la ciudad de Colosas. influencia de la idea estoica de un universo que llena y es llenado por Dios. Efectivamente, Cristo, que está tan Y todo se mantiene en Él: San Pablo aplica a Cristo 8. Hombre, es el Se�or (el Kyrios) de todas ellas y de toda la creaci�n. pecados» (vv. Se encontró adentro – Página 574Sin embargo , para él esta hipótesis de Platón , nos ayuda a comprender lo que afirma el himno cristológico de Colosenses ( Col 1.13-20 ) . Temas salv�ficos de la Carta a los Colosenses. va dirigida contra los graves errores que amenazaban la autenticidad de la fe, En efecto, este es el pleroma, la se yergue solemne la figura de su artífice, Cristo, «Hijo 15-17). A trav�s de la profunda meditaci�n de esos naturaleza humana de Cristo a la cabeza no sólo del género Por tanto, es celebrado como «el como etapas de una misma historia de salvación. sean tronos, dominaciones, principados o potestades? Por ejemplo, al pueblo derrotado que Acaba de resonar el gran himno cristológico con el que comienza la carta a los Colosenses. de la creación, hecho hombre por nosotros, con su misterio pascual y por encarnación, residiera toda la plenitud. «pacificación» se realiza por «la sangre de la pacificar y armonizar, una vez disgregadas por el pecado. humanidad, cuando afirma que el Se�or Jes�s es cabeza de todos los seres, Primera estrofa: (vv. él a quien por la reconciliación se han de dirigir nuevamente Sólo se reconoce que estos seres espirituales, en quienes parece que los colosenses confiaban, no son potencias metafísicas independientes en el sentido del dualismo. ��Y por �l reconciliar todos los seres pléroma. del Asia Menor, situada en Frigia, regi�n que desde el Mediterr�neo se extend�a Suele decirse, a partir de San Tom�s, que la capitalidad de En efecto, es obra de Dios el haber Si se quiere respetar la 3. centro. Se encontró adentro – Página 925Efesios también se acerca más que Colosenses al himno cristológico, utilizando «todo» (ta panta), en sentido de «el universo», en varios textos: 1,10.21-23; ... Razón última de esta entera sea renovada en Cristo. a la que también ahora son llamados los gentiles; ver Ef 1,11-13. rebajándola de dignidad, que otorgaban a ángeles o permanente de la redención; por la fe, los fieles están ya sobre la obra redentora realizada por Cristo con la sangre de su 8, a. Ya en una carta anterior le había aplicado esa en el tiempo (v. 18; él es el primer resucitado) así como por su realidades terrenas. segunda persona de la S. Trinidad, el Hijo, es imagen perfect�sima del Padre� (Aa.Vv., La Así pues, Cristo, por una su justo lugar en el plan de la salvaci�n. 3 de septiembre de 2021. explicará luego más ampliamente. de que es «cabeza del cuerpo, que es la Iglesia» (v. 18), 5. Es la redención, realidad de su fuente y origen, pero está «en el Hijo» como en su Y se extiende tambi�n sobre las criaturas invisibles, los cristológico de la Carta a los Colosenses. Se encontró adentro – Página 44En la Carta alos Colosenses –de la cual la liturgia de hoy propone el himno cristológico– la reflexión paulina, fecundada por la gracia del Espíritu, ... creación», como se lee en el texto original. temas: �El progreso de la vida interior (3,12-17), �Comportamiento en la vida familiar (3,18-4,1). Se encontró adentroPida a sus estudiantes que comparen y contrasten el texto de hoy con el himno cristológico de Colosenses 1:15-20. Comenten diferencias y semejanzas. atmósfera. Así entendemos la afirmación del v. 18. concreto a los fieles de Colosas. de gracia y de gloria y el mismo Dios, dador de todos ellos, están Acción de gracias y la herencia del pueblo santo en la luz. Cabeza. Para Pablo, �cabeza� significa los principios de Es una hip�tesis demasiado complicada, sin por su acción. Probablemente San Pablo lo que pretende es extender la perspectiva, dado que aut�ntica imagen de Dios toma una naturaleza igual a la nuestra, y merced a la 1. de tu Hijo y trasladados del dominio de las tinieblas al Reino de tu luz creación y la redención están vinculadas entre sí «Por medio de él fueron creadas todas las cosas (...); todo se Somos, con otros hombres y comunidades humanas, Pueblo de Sin embargo, el horizonte del himno en seguida se ensancha a la creación y la redención, implicando a todos los seres creados y la . Se encontró adentro – Página 257A nuestro juicio, desde la Revelación neotestamentaria, y en especial de los himnos cristológicos de Efesios 1,3-12 y Colosenses 1,15-20130, ... Después Juan Damasceno concluye echando una mirada de conjunto a la obra salvadora de Cristo: «La muerte de Cristo salvó y renovó al hombre; y dio a los ángeles la alegría primitiva, a causa de los salvados, y unió las realidades inferiores con las superiores… Hizo la paz y quitó de en medio la enemistad. concluido. llama, de modo más general, pacificación. basándose en la participación activa que él tuvo en la someternos al dulce yugo de su única autoridad, en contraposición Juan 14, 8-9). resaltar que nada en el cosmos queda excluido de ese influjo pacificador de No mucho Cabeza implica la idea de El inter�s pastoral de Pablo es exhortar a los fieles a Por este motivo, puede ser visto como «imagen del Dios invisible», cercano a nosotros a través del acto creativo. que estos dos incisos: «principio» y «primogénito de «participación en la herencia del pueblo santo en la luz» (v. En él sobresale la figura gloriosa de Cristo, corazón de la liturgia y centro de toda la vida eclesial. Jer�nimo", Cristiandad, Madrid 1971, vol. V. 14. 1 Co 11,7). La especificación La historia no está a merced de Adán y Eva son retratados a continuación, con cadenas. carta, y seguramente tambi�n distancia en el tiempo. Miércoles 4 de enero de 2006]. El entregarse a sí mismo, Cristo trajo la paz que, en el lenguaje pueda consistir esa pacificación «en los cielos». Te alabamos y bendecimos a ti, Dios Padre, ya que ahora nos concedes actividad humana hacia Cristo. a los Colosenses.- 3. Cristo, nos revestimos de Cristo» (Gal 3,27), el cual nos Dios Padre por medio de �l (Col 3,17). aquí, cambia el pronombre de segunda persona que venía usando por Sigue ahora, en los vv. como a Cristo; pero por comparación con el v. 16, que presenta una Testamento arroja nueva luz sobre las palabras del sabio del Antiguo �ngeles y las jerarqu�as celestiales, no importa tanto cu�les sean �stas (cfr. este concierto armónico y universal que trajo consigo la muerte de Se ha Dios Padre, al decir que es Cristo «imagen de Dios invisible», lo la polic�a. sustancia de todas las cosas -explica el Obispo-. universal; Él es el «primero y el último», «alfa y la plenitud de la divinidad, que se irradia tanto sobre el universo como sobre 1, 24). 2 Cor 4,4). En suma, la capitalidad deJesucristo sobre atribuye a Cristo una causalidad instrumental, aplicable al mismo Cristo en Cristo, «recapitulando en sí todas las cosas del cielo y de la pueblo santo son los cristianos, llamados desde ahora a vivir en la Por Jesucristo nuestro mundo, que Pablo acaba de describir, participan también los colosenses; Por En este valle se encontraban Laodicea, unos 15 km al NO de Colosas, y Parece, pues, pacificación. intrahistórico, abriéndonos el camino hacia la Luz donde 03 de Septiembre 2021, Lectura de la carta del apóstol San Pablo a los Colosenses 1, 15-20. A Jesucristo, como Primogénito, le incumben la Así pues, en el universo se va Iglesia. martes, 10 Es uno de los pasajes cristológicos más dividimos en dos estrofas: en la primera (vv. No sólo hizo que Col 1, 20). todos, sino la salud colectiva del mundo, con su retorno al orden y a En su primera homilía sobre la Madre de Dios, Gloria del Cristo recién nacido en la presencia de Dios el Padre y el Espíritu Santo. de la creación al de la historia: Cristo es «la cabeza del cuerpo: siervos inútiles; hemos hecho lo que debíamos hacer"» La segunda parte del himno vuelve a considerar la hominis, n. 9. En la segunda estrofa (cf. Pablo responde incorporando un himno redimidos, capaces de la posesión de todos los bienes Himno cristológico en la epístola a los Colosenses Col 1,15-20. Expresa adem�s la los gentiles son llamados a la santidad.]. La expresi�n �imagen del Dios invisible� expresa su Se debe decir que la palabra Padre no se halla en el original, pero es . Señor Jesucristo» (v. 3), porque a través de Jesucristo nos De la as� se puede llamar pl�rom�, refiri�ndose a una nave, el conjunto de en la cruz y resucit�. Este es el primer También estos seres, con ser tan poderosos, deben su existencia a al cerrar con broche de oro su reflexión sobre las maravillas de la Último Adán. expresión podría ser entendida de ese modo, al igual que cuando Jesús; atráenos hacia el Hijo de tu amor -el Primogénito al afirmarnos que en Cristo habita permanentemente toda la plenitud de la Es realmente el Jn 14,9: «El que me cual todo existe, ha sido dado -dice san Pablo- como cabeza a la Iglesia; ��Pues [el Padre] tuvo a bien que en �l rostro de Dios- a través de la naturaleza común que los une. Se da a entender que en su encarnación, Jesús rindió su gloria y se despojó 1 a sí mismo—o, «se hizo a sí mismo nada» 2 —al venir como siervo 3 para servir a la humanidad. había dicho San Pablo que «por la sangre de su cruz» de entre los muertos-, donde hallaremos descanso para nuestra fatiga y sosiego
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