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Et voici la vérité, un texte qui sonne juste : « […] cette innocence qui croyait que les ingrédients de L’intégrisme est à l’œuvre du côté du savoir sur le pouvoir dans la société prétendue transparente : décerveler en proposant la politique comme un produit, et la pensée comme une cuisine sans mystère. (24) Pierre Legendre, Leçons II. Pour avoir méprisé cette dimension mythologique et religieuse de l’art d’organiser, au nom de nos conceptions désormais froides et désabusées de la gestion des sociétés, nous sommes coupés de l’autre monde, proche ou lointain - des États de culture orthodoxe ou islamique à ceux de la mouvance chinoise ou japonaise -, un monde dont le sous-sol immémorial n’est pas le nôtre et qui se fait d’autres idées sur l’adhésion aux formes du pouvoir.L’État a été le premier outil standardisé des relations mondiales. Les autres, les non-Occidentaux - innombrables peuples qui ne se repèrent pas d’après nos balises médiévales, puis modernes -, n’ont pas le mot « État ». Ainsi ont péri deux illusions majeures de l’après-guerre : l’égalitarisme programmé et le déclassement des traditions.Sûre de ses moyens militaires et de sa suprématie économique, la démocratie à l’occidentale affiche pour l’heure son bon droit historique. Sait-on, par exemple, qu'on lui doit cette notion de « noblesse d'État » que Bourdieu s'est empressé d'emprunter sans jamais le citer ? Plus étranger à notre regard que les édifices institutionnels de la haute histoire ou des anciennes cultures disloquées, l’État ne nous intéresse plus que comme vestige transformé en instrument technocratique, quelque chose qui doit céder devant la consommation, la communication, la science, le sexe, et tout le bataclan des bons sentiments, … Et pour couronner cette Révolution à l’envers, l’obsession de créer indéfiniment des espaces de liberté a tourné à la prison mentale que les experts de la débâcle appellent innocemment « perte des repères ». „Dans la culture du Sujet-Roi, de l’individu mini-État, chacun est à soi-même une secte, et la société une super-secte gérant l’absurde.“ - Pierre Legendre Agrégé de droit romain, Pierre Legendre est professeur émérite de l'université Paris-I et professeur à l'Ecole pratique des Hautes études, section des sciences religieuses.
Né en 1930, Pierre Legendre a commencé par des études de droit et d'économie. C’est là que commence la complication. La fameuse formule de Jakob Burckhardt sur l’État comme œuvre d’art (Il faut la colle de l’âme pour que tienne un État. Et d’un modeste observatoire d’expert en Afrique, portant dans mes bagages la mémoire de la notion d’État inventée au Moyen Âge ici même en Europe, j’ai assisté à la débâcle de quelques peuples mal famés - « sous-développés », puis « en voie de développement », selon le langage des médias de l’époque -, littéralement purifiés, vidés de leur substance métaphysique, pour ne pas dire de leur sang à l’occasion de conflits exportés ou attisés sur place par les grandes puissances. On n’a encore jamais vu, on ne verra jamais gouverner une société sans musique, sans les chants, sans les récits fondateurs, sans les drapeaux et les emblèmes. Nos catégories d’analyse du pouvoir et du montage étatique arbitrairement détaché de son enjeu anthropologique, perdent peu à peu leur pertinence, et la capacité d’appréhender les situations, dans ce monde qui nous échappe, va en être affectée durablement. La France n’est qu’une variante de l’Occident, le résultat d’un jeu de dés millénaire, qui a produit ces États typés de la zone d’attraction européenne, œuvrant avec les mêmes ingrédients institutionnels, dans une communauté de relations, pacifiques ou violentes, stimulées par les mêmes convoitises planétaires.
Ce peuple féodal a la rage de gouverner, le réflexe des « droits et libertés » conquis sur le Méchant d’en haut, l’amour des titres et des distinctions. Il faut les ancêtres, les images nostalgiques et tout le saint-frusquin des mises en scène ; ça passe par les liturgies politiques, par l’architecture des lieux, par toutes les formes d’écriture nécessaires à la ritualisation du pouvoir. -, on use d’un détour, la reprise des métaphores de toujours, pour habiller la version locale de cet objet d’emprunt ; ça donne le jeu des transpositions : la puissance, la famille, la maison, le pays. Il a fondé et dirigé le Laboratoire européen pour l'étude de la filiation. Que la logique du tabou concerne aussi l’Occident étatiste, voilà ce dont nous ne voulons rien savoir.La mise à sac du droit civil des personnes en son noyau atomique - sous l’éclairage de Freud, le noyau œdipien de la reproduction (mère, père, enfant) -, au nom de l’individu souverain et du libre jeu des fantasmes, signe le retrait de l’État, plus significativement que la mondialisation économique annoncée.
À quoi tient sa capacité stratégique, cette aptitude d’un type d’organisation à se répandre ? On ne convertit plus les peuples par le baptême catholique ou protestant, mais par la main de fer économique dans le gant de velours du nouveau bonheur politique.Voilà ce que ne saisit pas aisément l’entreprise de former les fonctionnaires de gouvernement aujourd’hui : la nécessité de réviser notre représentation de l’univers international, confronté à la décomposition étatique de l’Occident et, par conséquent, entraîné culturellement vers un horizon que ne maîtrisera plus l’Occident.
C’est une forme tout court, surgie de l’évolution propre à l’Occident et d’abord assujettie à l’histoire de ses propres collages (droit romain, monothéisme chrétien d’expression latine, laïcisation tous azimuts).